В областной научной библиотеке прошла встреча саратовцев с писательницей Анной Кушнаровой. Немка со славянскими корнями представила книгу «Рай на пути к Аллаху».
Обратиться к сложной теме джихада Анну сподвигли друзья-мусульмане, которые утверждали, что мусульманин и террорист – это не одно и то же. Действительно, ислам как религия настолько неоднороден, что говорить о нем как о чем-либо целостном невозможно. Эта идея – одна из главных в романе. Сюжет закручен вокруг любовной истории. Двое молодых немцев принимают ислам, при этом юноша становится радикалом-салафистом, а девушка выбирает мирный путь – путь чистоты и любви. По словам Анны, тяжело видеть этих молодых людей в Германии, которых вербуют в ряды террористов, и потом они погибают. Причем если несколько лет назад речь шла о сотнях обращенных в год, то теперь речь идет о тысячах.
Писательница рассказала, что сегодня в Европе есть большое напряжение по этому поводу. Речь идет не только о немцах, обращенных в ислам, но и о тех радикально настроенных группах, которые стремятся остановить исламизацию. Причем выступающие против, как показывает практика, почти не разбираются в том, против чего воюют, а обычные мусульмане, являющиеся мирными людьми, автоматически попадают под подозрение – с этим очень трудно жить. Но беда действительно есть, и она в том, что немецкая молодежь, обращаясь в ислам, зачастую выбирает именно салафизм – самое радикальное из направлений этой религии. По этому поводу забили тревогу и власти – уже проводится профилактическая работа, направленная на предупреждение молодежи об опасности салафизма. Выход пока видится только в профилактике, поскольку, как говорит Анна, «человека, уже обратившегося, невозможно вернуть назад – он потерян».
Ее роман, основанный на происходящем в обществе, – тоже попытка предостеречь молодежь. Образы главных героев не имели конкретных прототипов, они собирательны, но их черты писательница встречала неоднократно среди окружающих ее людей. Что немаловажно – герои очень молоды, 17-18 лет. Именно в таком возрасте немецкая молодежь теряет голову и становится мусульманской.
Выслушав отрывки из книги, сначала на немецком, а после и на русском, собравшиеся попытались разобраться в причинах происходящего. Не обошлось без традиционного «понаехали!». Анна на это ответила, что дело не столько в том, кто куда понаехал, сколько в том, что в самом немецком обществе происходят серьезные перемены. Если еще несколько лет назад Германия была страной с первой экономикой Европы, и каждый гражданин был частью общего благосостояния, то теперь становится все больше богатых и бедных, а разрыв между уровнем жизни одних и других становится все более очевидным. Как правило, бедность застает молодежь и старшее поколение, отсюда и возникающие у многих вопросы о смысле жизни. И в своих поисках они обращаются, как ни странно, не к христианству, которое долгое время считалось традиционным для Германии, а к радикальному исламу – салафизму.
Кушнарова связывает эту тенденцию с тем, что молодость и бунтарство ходят об руку. Ислам дает возможность для бунта, оправданного религией. При этом в отношении морали учение довольно строго и консервативно, а современные родители зачастую слишком либеральны. Отсюда выход напрашивается сам собой! Как шокировать либеральных родителей? Правильно: либо стать неонацистом, либо принять ислам и противопоставить себя в роли консерватора. Эти люди ищут нравственные основы, которых современное общество начисто лишено. Именно это и описывает автор от лица главного героя, не стесняясь в выражениях. Торговый центр назван «жирной розовой свиньей», результат взрыва – «радиоактивными осадками вашей культуры», люди – «XXL-лицами на XXL-телах» и «задницами, только что на чуть-чуть покинувшими джипы».
Говоря о неоднородности ислама как религии, нельзя не упомянуть о так называемом «последовательном откровении». Защищая ислам, не стоит ли видеть опасность в учении, которое строится на том, что «Аллах имеет право менять свое мнение»? Суть учения в том, что пророку Мухаммеду было открыто «не все сразу». Суры Корана, записанные в Мекке, призывают к миру с «людьми Торы», то есть евреями и христианами, а суры, записанные в Медине, призывают убивать «неверных». Немаловажным историческим фактом является также и то, что в Мекке община пророка была малочисленной и бедной, а в Медине – большой и вооруженной до зубов. Писательница, изучившая много материалов по теме ислама, подтвердила неоднозначность трактовки этих текстов Священного Писания мусульман и добавила, что перевернуть можно любую религию. Христианство тоже печально известно крестовыми походами! Во все времена были искренние верующие, и были те, кто использовал религию в корыстных целях. Получается, суть не в учении, а в том, как его трактуют люди. Совершенно однозначно одно: сегодня христиане, обращаясь к вере, живут «полужизнью», мусульмане – не так. Обращаясь, они на деле стараются исполнять то, чему учат имамы, – это личный выбор и личная ответственность каждого из них.
Один из слушателей привел отрывок из романа, в котором главный герой, находясь в тюрьме, отказывается идти в церковь, отказывается в крайне резких выражениях о христианстве, не желая покаяться и даже не позволяя сказать что-либо в защиту христианства. Молодой человек задал вопрос: если молодежь обращается в ислам, видя, что слова мусульман не расходятся с делами, может быть, глубина проблемы не в них, а в нас – «христианах»? Может быть, церковь сегодня потеряла что-то важное, что нам всем необходимо? И думается, это правда. Общаясь с людьми, часто можно слышать о недоверии к священнослужителям, связанном с тем, что этих священников знают как обычных людей, знают о наличии у них богатств, которые невозможно было приобрести на зарплату, знают об их похождениях и многом другом, совершенно не украшающем Божьих служителей. Многим из них можно задать библейский вопрос: «Как же ты, уча другого, не учишь самого себя?» Разумеется, под одну гребенку грести всех никто не собирается – есть и верные, искренние служители, но очень сложно в сегодняшнем мире не разочароваться «во всех сразу» после того, как обожжешься на двоих-троих.
Еще удивительнее, что ответы на эти вопросы находим в Библии. В Новом Завете говорится, что будет время, когда «люди будут выбирать себе учителей (духовников), которые льстили бы слуху», говоря то, что им хотелось бы слышать. Это время названо в библейском тексте «последним». А еще говорится, что будет много людей, которые станут проповедовать принципы веры, но не будут их соблюдать. А заповедь Христа о том, чтобы поступать по Его учению, а не по примеру поступков «неверных учителей», для многих, привыкших «не думать», вероятно, выполнить слишком сложно. Парадокс! Но именно это мы наблюдаем в нашем обществе сегодня – как в Европе, так и в России, поэтому мы и оказываемся незащищенными перед лицом проповеди религии, у последователей которой слова не расходятся с делом! Вплоть до смерти.
