Обозреватель “Ъ FM” Дмитрий Буткевич рассказывает о том, какие работы представлены в рамках проекта «Ars Sacra nova. От мифа к символу. Русская история и евангельские мотивы в творчестве художников модерна России и русского зарубежья 1900-1940-х годов».

В Музее русского зарубежья на Таганке только что открылся серьезный, исследовательско-экспозиционный проект «Ars Sacra nova. От мифа к символу. Русская история и евангельские мотивы в творчестве художников модерна России и русского зарубежья 1900-1940-х годов». Переведу название как «Искусство новой святости». Выставка проводится при поддержке Музея музыки и Фонда Николая Каретникова, а также Фонда русского зарубежья, Музея Павла Флоренского и галереи «Веллум».

Слово куратору проекта Любови Агафоновой: «"В поисках Руси" — стиль, который был сформирован по воле коллекционеров-старообрядцев, которые привыкли из поколения в поколение собирать и бытовые предметы, и, естественно, иконы и книги с древнего православия. И вдруг это собирательство по воле и возможностям новой буржуазии, сформированной на рубеже XX и XIX века, превращается в эстетические идеалы. И, может быть, случайно, может быть, закономерно, мы об этом сейчас говорить не будем, вдруг создается некий миф о прошлой культуре, и работы художников, насмотревшихся на древлеправославные иконы, показываются на выставках из коллекции Морозовых, Мамонтовых».

«Проект не просто показывает, но исследует традиции русской религиозности»

Дмитрий Буткевич — о выставке в Музее русского зарубежья

Эти религиозные традиции, о генезисе которых и говорит Агафонова, ярко проявили себя в начале XX столетия в стилях модерн, символизм и даже футуризм в работах Натальи Гончаровой, Николая Рериха, Ивана Билибина, Сергея Коненкова, Виктора и Аполлинария Васнецовых, Льва Бакста, Дмитрия Стеллецкого, Александры Коноваловой. И, конечно, в произведениях таких классиков исторической живописи, как Клавдий Лебедев и Михаил Нестеров.

Отдельно хочу отметить раздел «русских космистов» из группы «Амаравелла» — Петра Фатеева и Бориса Смирнова-Русецкого, которые искали божественное, отталкиваясь от вселенских идей Рериха; их Агафонова последовательно показывает в своих проектах. И подборку редчайшего автора Василия Чекрыгина, рассуждавшего вслед за философом Николаев Федоровым о «воскрешении предков».

Проект, как это свойственно куратору Агафоновой, не просто показывает, но исследует традиции русской религиозности, проявлявшиеся вплоть до середины века, а позже вновь возродившиеся уже в период так называемого «второго авангарда» 1950-1960-х.

Авторы: